Droits d'auteur

Sofia Mazlic
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NERVAL : "LE CHRIST AUX OLIVIERS"

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Lorsque le Christ se rend à Gethsémani pour prier Dieu, il se fait arrêter par des soldats romains. L’agonie dans le jardin des oliviers symbolise « la dernière lutte contre la mort ». Tout au long du poème, Nerval s’identifiera au Christ et fera sienne cette lutte contre la mort. On s’attèlera à montrer les deux niveaux interdépendants sur lesquels opère Nerval pour se légitimer. On dégagera deux axes d’analyse étroitement liés, voire enchevêtrés, et impossibles à traiter séparément. La tâche consistera à démontrer la façon dont Nerval justifie son existence en tant que poète, recourant alternativement à une paratopie qui se manifeste aussi bien au niveau spatial qu’au niveau temporel : antilieu vs lieu universel, eutopie vs cacotopie, ephémère vs éternel. Ce système commence par une dualité, continue par un dédoublement et finit par la folie. On verra dans quelle mesure Nerval réussira à légitimer sa poésie et à détourner le cours de la pensée collective en sa fav
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"LES CHATS" DE BAUDELAIRE : COMMENTAIRE RHÉTORIQUE

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Il est difficile de déchiffrer un poème de Baudelaire. Cette poésie hermétique ne cesse pas de nous interpeller et la tâche est encore plus délicate lorsqu’il s’agit de faire un commentaire rhétorique. Car en effet, c’est un poème rhétorique qui adopte le genre épidictique qui a pour but de donner une image méliorative du poète. Mais ce poète se fait discret et crée avec l’auditoire une relation très particulière par le biais d’un style qui meut et émeut. Mais ce qui est caractéristique pour ce texte poétique est le fait que contrairement au genre épidictique qui tend en général vers movere , nous avons l’impression qui l’auteur veut aussi docere .  Cela s’explique par différents types d’arguments qu’il utilise pour corroborer cette intention. Nous verrons donc d’abord de quelle manière se construit le rapport entre le poète et l’auditoire et par quels moyens il réussit à substituer à un auditoire universel un auditoire choisi. Ensuite nous allons traiter des arguments lo
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"LE RIRE" DE BERGSON

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Le premier livre de Bergson est intéressant et significatif pour plusieurs raisons. Premièrement, c’est le plus accessible, deuxièmement c’est le plus célèbre, troisièmement il traite un sujet et véhicule un message à portée universelle. Dans le chapitre III du livre intitulé Le comique de caractère , Bergson met l’accent sur l’enjeu moral qui est intrinsèque au comique et auquel nous accorderons une attention particulière. Le philosophe essaye d’argumenter la nécessité de l’existence de l’art et sa mission. Il préconise la contemplation détachée, ce qui pour lui veut dire, être vigilant sans vouloir contrôler, éprouver un détachement total du monde et de l’action. La mission de l’art est de nous aider à appréhender le monde de manière poétique. Bergson essaye de montrer que le but suprême de l’art est de percevoir et de comprendre la réalité au moyen de la sensibilité. Si l’âme humaine se mettait à observer sereinement le monde qui l’entoure, l’homme ne tarderait pas à s’ape
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"PANTAGRUEL" : UN ÉDIFICE DOCTRINAL ?

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Le Pantagruel est un roman polyphonique. L’auteur parle par la bouche de plusieurs de ses personnages. Cela découle du fait que Rabelais lui- même était tiraillé entre deux choses d’apparence opposées. D’un côté, il était militant de la religion et de l’évangélisme, de l’autre côté il était humaniste ne voulant pas se limiter à l’instance idéologique. Mais dans la philosophie humaniste la polémique et la polyphonie se complètent et sont tout à fait compatibles. Les différentes voix dans le Pantagruel sont entièrement indépendantes. Elles peuvent et doivent être comprises ensemble. C’est un tout, grand et cohérent. Lors d’une première approche on pourrait se dire que l’œuvre rabelaisienne est amusante, mais elle a une profondeur considérable une fois que l’on a commencé à l’étudier véritablement. L’esprit rabelaisien est omniprésent dans le livre, il s’y immisce et en ressort de façon la plus inattendue et la plus insolite qui soit. L’auteur parle tantôt au moyen de ce personnage
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L'APOCALYPSE, LA CONVERSION D'UN REGARD OU LE BOULEVERSEMENT D'UN MONDE ?

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Il est difficile aujourd’hui de faire un commentaire quelconque sur le phénomène de l’Apocalypse sans préciser au préalable ce que l’on entend par ce terme. L’acception moderne du mot s’éloigne considérablement de sa signification originelle. De nos jours, le fait de proférer le mot « apocalypse » appelle dans l’imaginaire collectif tout un tas d’images cataclysmiques : le monde qui s’écroule dans les catastrophes naturelles les plus différentes, la panique envahissant la Terre entière et la disparition de la race humaine (ou dans les cas les plus optimistes, la survie de quelques individus choisis). Mais cela ne représente que l’ensemble des associations qui émergent en lisant les Apocalypses de l’ Ancien et du Nouveau Testament , celle selon Daniel, selon Ezéchiel, ou celle selon Saint-Jean. Le terme d' apocalypse vient du grec « apokalupsis » qui est la traduction du mot hébreux  « nigle » et veut dire « mis à nu, enlèvement du voile, révélation ». Le lien logiq
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"LA PASSION, C’EST L’EXCÈS, C’EST LE MAL"

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Si l’on cherche à définir la passion on se heurte immédiatement aux acceptions et sensations très ambiguës et contradictoires que provoque ce terme. Ainsi peut-on parler d’une passion dévastatrice ou au contraire d’une passion créative. Tout dépend de la direction que nous décidons de lui donner. Aussi se caractérise-t-elle par la passivité volitive de l’individu et par l’absence de maîtrise de soi. Regardant de plus près on peut qualifier la passion de manière plus moderne. Là, on dira que c’est une inclination exclusive, affective et durable qui engendre des sentiments violents. Enfin, philosophiquement parlant, la passion constitue une erreur de jugement qui nous guide vers le contraire de ce qui est notre nature profonde. Tout cela est vrai. Elle bouscule la vie intérieure de l’homme et lui donne de l’enthousiasme si nécessaire pour l’accomplissement de ses rêves. Mais mal orientée elle fait de l’homme son esclave, un être aveugle, dominé par ses instincts, ses désirs bas et
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BLAKE : "L'AMÉRIQUE, PROPHÉTIE"

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L’ Amérique est le premier poème prophétique de William Blake écrit en 1793. Quand il a été écrit, il faisait partie d’un recueil intitulé Livres de Lambeth . Blake avait le projet d’englober tous les continents dans Le Chant de Los , alors l’ Afrique se termine là ou l’ Amérique commence, ce qui est tout à fait symbolique étant donné que l’Afrique est le synonyme de l’esclavage et l’Amérique celui de la révolution et de la liberté. Dans l’ Asie il continue le récit sur l’ Europe . Il est possible que le poème l’ Amérique ait été inspiré par les émeutes à la prison de Newgate , en juin 1790. Il a été publié l’année où la Terreur transforme les premiers signes de démocratie en totalitarisme. Blake a toujours dit qu’il n’était pas prophète mais l’homme qui commentait les événements de son époque en en tirant des conclusions concernant l’avenir. Quoiqu’il en soit, malgré ses dons artistiques notamment pour la peinture et la gravure et malgré son sens de l’anticipation historiqu
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L'INACHÈVEMENT DU ROMAN "LES ÉGAREMENTS DU CŒUR ET DE L’ESPRIT"

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Pour bien des romans il est assez difficile de dire s’ils se terminent vraiment ou non. Cela est dû à leur globalité et à leur tentative de saisir un tout, non seulement un tout individuel ou collectif, mais un tout universel. Le lecteur se trouve toujours un peu sur sa faim après avoir lu un roman car ce dernier tout en répondant à quelques questions posées par l’auteur ou la société, en propose encore autant sinon plus à la fin. Paradoxalement, tout en résolvant un certain nombre de problèmes, d'autres naissent au vu des réponses apportées précédemment. Ce n’est par pour autant qu’il faut juger chacun des romans incomplet car tout en étant inachevés ils renferment une morale ou une simple allusion en guise de réponse ce qui est plutôt le cas avec le roman Les Egarement du cœur et de l’esprit . Ici l’histoire se déroule en poursuivant l’évolution émotionnelle et charnelle d’un adolescent de dix-sept ans. La  fin du roman est tangible, mais pas définitive et précisément c’e
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LOL V. STEIN : DU NON-VERBAL AU VERBAL

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             "Je ne vous aime pas quand je me tais d’une certaine façon." L’écriture dite blanche de Marguerite Duras pose plus d’un problème lorsqu’on s’attèle à la déchiffrer et à lui attribuer un sens. Le travail est particulièrement dur et exigeant dans Le Ravissement de Lol V. Stein . Personnage inachevé, incomplet, à la recherche de soi-même et des autres, Lol V. Stein adopte un langage qui, à sa manière, en parle long d’elle-même. Dit-il vraiment quelque chose ? Toute la question est là. Communique-t-elle vraiment au moyen des mots ou faut-il chercher les réponses ailleurs ? Pour essayer de répondre à cette problématique très délicate, nous envisagerons plusieurs angles d’attaque. Lol est un personnage à plusieurs facettes, et c’est le moins qu’on puisse dire. Nous analyserons successivement les mondes de Lola, l’extériorisation sans expressions des tréfonds de son âme, son langage froid comme dépourvu de vie et de sens. Nous nous intéresserons à ces s
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LA DÉCOUVERTE DE SOI-MÊME, DE L'AMOUR ET DE L'AUTRE DANS LE ROMAN MÉDIEVAL "FLORIANT ET FLORETE"

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Floriant et Florete est un roman d’initiation. Au Moyen-Âge, le passage de l’adolescence à l’âge adulte est particulièrement symbolique et douloureux. Il est parsemé d’obstacles les plus différents. A chaque moment, le héros, chevalier solitaire, est soumis à des épreuves soit physiques soit morales. C’est un thème récurrent dans le roman arthurien. Bien souvent ce passage initiatique est chargé d’une symbolique spirituelle. Il représente la quête qui est celle de la découverte de soi-même, du monde, de l’univers. Tous les héros partagent plus ou moins le même destin : le roi  Arthur, Perceval, Lancelot, Yvain. Ils cherchent « le vrai soi » car il existe toujours  autour de leur naissance une aura de mystère entretenue par des êtres féeriques ou surnaturels. Dans le cas de Floriant il y a une forclusion du nom du père (pour utiliser le vocabulaire psychanalytique). Il ne connaît pas son identité et la récompense au  terme de son initiation sera la délivrance de cette identité.
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